陶渊明《归去来辞》原文晋中罐体保温施工队

　　陶渊明的《归去来辞》全文描述了作家在回乡路上和到后的情形，并遐想日后的隐居生活，从而表达了作家对其时官场的厌恶和对农村生活的向往。另面，也露出馅诗东说念主的种“乐天知命”的消念念想。底下是小编为大网罗的陶渊明《归去来辞》原文，迎接阅读与储藏。

　　陶渊明《归去来辞》原文：

　　余贫，耕植不足以自给。稚童盈室，瓶储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四之事，诸侯以惠为德，叔以余弯曲，遂见用于小邑。于时风云未静，心惮远役，彭泽去百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质当然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从东说念主事，齐口腹自役。于是惋惜粗豪，愧平生之志。犹望稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自离职。仲秋至冬，在官八十余日。因事逍遥，命篇曰《归心似箭》。乙巳岁十月也。

　　归心似箭，野外将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而悲？悟过去之不谏，知来者之可追。实迷路其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨曙光之熹微。

　　乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆迎接，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫而遐不雅。云心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

　　归心似箭，请闭幕以游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农东说念主告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窱以寻壑，亦险阻而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

　　完毕乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？繁华非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

　　陶渊明《归去来辞》翻译：

　　我遮挡，种田不行够自给。孩子许多，米缸里莫得存粮，保管生活所需的切，莫得办法惩办。亲一又多量劝我去仕进，我心里也有这个念头，然而求官短少阶梯。正赶上有奉使出门的仕宦，地大吏以惜东说念主才为良习，叔父也因为我境弯曲（替我设法），我就被委任到小县仕进。那时社会上宇宙大乱，心里怯生生到远地当官。彭泽县离百里，公田获利的食粮，充足造酒饮用，是以就央求去那边。比及过了些日子，便产生了留念故居的怀乡情谊。那是为什么？本任其当然，这是对付不得的；饥寒诚然来得急迫，但是抵触本意去仕进，身心都感灾祸。过去为官作念事，都是为了吃饭而役使我方。于是惆怅感叹，有愧于平生的志愿。只再等上年，便打理行装连夜离去。不久，嫁到程的妹妹在武昌亏空，去吊丧的激情像骏马疾驰样急迫，我方央求去官职。自强秋二个月到冬天，在任共八十多天。因辞官而唾手了心愿，写了篇著作，题目叫《归心似箭》。这时候恰是乙巳年（晋安帝义熙元年）十月。

　　且归吧！野外将近荒凉了，为什么不且归呢？既然我方的心灵为形骸所役使，为什么如斯失落而自伤悲？领路到过去的无理也曾不可挽回，知说念异日的事还来得及支持。真实走入了迷路轻视还不远，已醒觉到目下的作念法是对的而也曾的看成是错的。船在水上轻轻捷飖，微风吹拂着衣服。向行东说念主听前边的路，缺憾的是天亮得太慢。

　　刚刚看到我方简易的门，我心中欢欣，奔跑过去。童仆痛快地前来招待，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小径将近荒凉了，松树菊花还长在那边；带着孩子们进了屋，好意思酒也曾盛满了酒樽。我端起酒壶羽觞自斟自饮，不雅赏着庭树（使我）露馅欢跃的神；倚着南窗交付我的傲世之情，知这忐忑之地容易使我快慰。每天（自）在园均分布，成为乐趣,小园的门频繁地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，经常昂望着远（的天外）。白云自关联词然地从山脊自高而出，倦飞的小鸟也知说念飞回巢中；日光昏黑，行将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松踟蹰不已。

　　且归吧！让我同外界断交游。他们的切都跟我的志趣不，还要驾车出去追求什么？跟亲戚一又友交心使我愉悦，弹琴念书能使我健忘忧愁；农夫把春天到了的讯息告诉了我，将要去西边的田地耕作。无意驾着有布篷的小车，无意划着条划子，既要探寻那幽的沟壑，又要走过那低扞拒的山丘。树木方兴未艾，泉水徐徐流动，（我）珍爱万物恰逢隆盛生长的季节，爱慕我方生行将告终。

　　算了吧！肉体交付在天地间还能有若干时候？为什么不运用安稳，任凭当然的存一火？为什么怦然心动，还想去什么地？繁华不是我所求，升入仙界也莫得但愿。惜那良辰好意思景我自去赏玩，要不就扶杖锄草耕作；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌歌咏；姑且顺随当然的变化，度到生命的异常。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？

　　陶渊明《归去来辞》留意：

　　1、归心似箭：意思是“且归吧”。来，表趋向的语助词。兮，口吻词。

　　2、耕：耕田。植：植桑。以：来。给：供给。

　　3、稚童：指孩童。盈：满。

　　4、缾（píng）：同”瓶“，口小腹大的陶器皿。粟：小米，泛指谷类。

　　5、生生：犹言保管生涯。前“生”字为动词，后“生”字为名词。资：凭借。

　　6、术：这里指标的生涯的本。

　　7、长吏：较职位的县吏。指小官。

　　8、脱然：轻快的神志。有怀：有所念念念（指有了仕进的念头）。

　　9、靡途：莫得阶梯。

　　1、会：适逢。四：意为到各处去。

　　11、诸侯：指州郡主座。

　　12、叔：指陶夔，其时任太常卿。以：因为。

　　13、见：被。

　　14、风云：指军阀混战。静：平。

　　15、惮：发怵。役：服役。

　　16、彭泽：县名。在今江西省湖口县东。

　　17、眷然：依恋的神志。归欤（yú）之情：且归的激情。

　　18、何：什么。则：热爱。

　　19、质：本。矫厉：造作对付。

　　2、切：进军。违己：违犯我方本心。交病：指念念想上遇到灾祸。

　　21、尝：也曾。从东说念主事：从事于宦途中的东说念主事来回。指仕进。

　　22、口腹自役：为卓意口腹的需要而驱使我方。

　　23、惋惜：失落晋中罐体保温施工队。

　　24、犹：仍然。望：期待。稔（rěn）：公田获利次。稔，谷物熟谙。

　　25、敛裳：打理行装。宵：星夜。逝：离去。

　　26、寻：不久。程氏妹：嫁给程的妹妹。武昌：今湖北省鄂城县。

　　27、情：吊丧的激情。在：像。骏奔：急着赶赴奔丧。

　　28、仲秋：农历八月。

　　29、事：辞官。顺：唾手。心：心愿。

　　3、乙巳岁：晋安帝义熙元年（45）。

　　31、胡：为何。

　　32、以心为形役：让心神为形骸所役使。意思是本心不肯出仕，但为了于饥寒，抵触本意作念了官。心，意愿。形，形骸，指肉体。役，奴役。

　　33、奚：为什么。惆怅：失落的神志。

　　34、过去：过去。谏：谏止，劝止。

　　35、来者：异日的事（指躲避）。追：挽救，支持。

　　36、实：真实。说领路到。迷路：仕进。其：轻视。

　　37、是：正确。非：无理。

　　38、遥遥：扭捏不定的神志。以：而。（yáng）：热潮，形容船行驶轻快的神志。

　　39、征夫：行东说念主而非征兵之东说念主。以：把。前：前边的。

　　4、恨：缺憾。熹微：微明，天未大亮。

　　41、“乃瞻”二句：看见我方的屋子，心中欢欣，奔跑过去。瞻，遥望。衡宇，简易的屋子。

　　42、稚子：幼儿。

　　43、“三径”二句：院子里的小径将近荒凉了，松菊还长在那边。三径，院中小径。汉朝蒋诩隐居之后，在院里竹下开垦三径，只于少数友东说念主战争。后东说念主以“三径”代指隐士所居。就，近于。

　　44、盈樽：满杯。

　　45、引：拿来。觞（shāng）：古代酒器。

　　46、眄（miǎn）：斜看。这里是“莽撞看看”的意思。柯：树枝。以：为了。怡颜：使样子现出欢跃神。

　　47、寄傲：交付傲然自得的激情。傲，指傲世。

　　48、审：觉察。容膝：只可容下双膝的小屋，言其忐忑。

　　49、涉：涉足，走到。

　　5、策：拄着。扶老：拐杖。流憩（qì）：游息，便是莫得固定的地，到处走走歇歇。憩，休息。

　　51、矫：举。遐：远。

　　52、心：意地。岫（xiù）：有洞穴的山，这里泛指山脊。

　　53、景：同“影”，指太阳。翳（yì）翳：黯澹的神志。

　　54、盘桓：盘旋，踟蹰，留念不去。

　　55、请：表委婉的谦恭词。闭幕：住手与东说念主来回。游：断交游。

　　56、驾：驾车，这里指驾车出游去追求想要的东西。言：助词。

　　57、情话：至交话。

　　58、春及：春天到了。

　　59、有事：指耕作之事。事，这里指农事。畴：田地。

　　6、或命巾车：无意叫上辆有帷的小车。或，无意。巾车，有车帷的小车。

　　61、或棹（zhào）孤舟：无意划艘划子。棹，本义为船桨。这里名词作动词，意为划桨。

　　62、窈窱：幽周折的神志。壑：山沟。

　　63、“亦险阻”句：走过低扞拒的山路。

　　64、“木欣欣”句：谓草木繁密。欣欣、向荣，都是草木生长繁密的意思。

　　65、涓涓：水流幽微的神志。

　　66、“善万物”二句：珍爱当然界万物到春天便实时生长繁密，爱慕我方的生行将为止。善，痛快，珍爱。行休，行将为止。

　　67、完毕乎：算了吧!助词“矣”与“乎”连用，加强爱慕口吻。

　　68、“寓形”二句：活谢世上能有多久，何不死守我方的心愿，管它什么生与死呢？寓形，寄生。宇内，天地之间。曷（hé），何。委心，运用安稳。去留，指存一火。

　　69、遑遑：不安的神志。之：往。

　　7、繁华：指官厚禄。

　　71、帝乡：仙乡，居住的地。期：但愿，企及。

　　72、怀：留念、惜。良辰：指上文所说万物得时的春天。孤：，自出门。

　　73、植：立，扶着。耘：除草。耔（zǐ）：培苗。

　　74、皋（gāo）：地。舒：放。啸：撮口发出的长而清越的种声息。

　　75、聊：姑且。乘化：死守大当然的运转移化。归尽：到死。尽，指死一火。

　　76、夫：句中助词，义。复：还有。疑：疑虑。

　　陶渊明《归去来辞》创作配景：

　　东晋安帝义熙元年（45）仲秋，陶渊明出仕为彭泽县令，只八十多天便弃官归田，作《归心似箭辞》。陶渊明从二十九岁起运行出仕，任官十三年，直厌恶官场，向往野外。此次辞官回以后，再也莫得出来仕进。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明躲避是出于对老套施行的起火。其时郡里位督邮来彭泽巡视，官员要他束带招待以示敬意。他敌对地说：“我不肯为五斗米垂头向乡里赤子！”即日挂冠离职，并赋《归心似箭辞》，以明心志。

　　陶渊明从晋孝武帝太元十八年（393）起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他也曾几次出仕，几次躲避。陶渊明有过政抱负，但是其时的政社会已为阴暗。晋安帝元兴二年（43），军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年（44），另个军阀刘裕起兵讨桓，进东晋都城建康（今江苏南京）。至义熙元年（45），刘裕主宰了东晋朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不外十五年。伴跟着这些打劫而来的，是数不清的屠异己和不义讲和。陶渊翌日酷解放，而其时官场习尚又为蜕化，向火乞儿，无风作浪，铁皮保温廉耻扫地。个刚直的士东说念主，在其时的政社会中决安身之地，谈不上收尾联想抱负。陶渊明过程十三年的周折，终于认清了这点。陶渊明品格与政社会之间的压根对立，注定了他终的抉择——躲避。

　　陶渊明《归去来辞》赏析：

　　这篇辞赋，不仅是陶渊明生变嫌点的记号，亦是文体史上进展躲避意志的创作之峰。全文描述了作家在回乡路上和到后的情形，并遐想日后的隐居生活，从而表达了作家对其时官场的厌恶和对农村生活的向往；另面，也露出馅诗东说念主的种“乐天知命”的消念念想。

　　辞前有序，是篇秀的小品文。从“余贫”到“故便求之”这上半幅，略述我方因贫而出仕的周折阅历。其中“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”，及“彭泽去百里，公田之利，足以为酒，故便求之”，写出过去出仕时度着实有过的怡然向往，足见诗东说念主天之坦诚。从“及少日”到“乙巳岁十月也”这后半幅，写出我方决意弃官归田的原因。“质当然，非矫厉所得”，是弃官的压根原因。几经出仕，诗东说念主知为“口腹自役”而出仕，即是丧失自我，“愧平生之志”。因此，“饥冻虽切”，也决不肯再“违己交病”。言语诚然和婉，意志却是坚如金石，义反顾。至于因妹丧而“自离职”，仅仅名义原因。序是对前半生说念路的省念念；辞则是渊明在脱离官场之际，对腾达活的联想和向往。绪论文笔雅淡当然，是为皑皑而渊然隽永的散文佳作。

　　正文以“归心似箭”开篇，意即“且归啊！”开门见平地喝出久蓄胸中之志，好像浩叹口闷气，感到浑身收缩妥当。“野外将芜胡不归？”以反问口吻暗意归田之志已决。“既自以心为形役，奚惆怅而悲！悟过去之不谏，知来者之可追。实迷路其未远，觉今是而昨非。”转头其时为了营生而出仕，使精神受形骸的奴役，感到灾祸哀吊，目下已醒觉到过去的无理诚然法挽回，异日的行止却还来得及重新安排。作家援用《论语·微子》中楚狂接舆的歌辞：“往者不可谏，来者犹可追”，微加点化，形神俱似。“实迷路其未远，觉今是而昨非”，则是觉醒和决的宣言。他识破了官场的龌龊，不肯同流污；领路到宦途即迷路，幸好践之未远，回头不迟；种悔恨和红运之情溢于言外。这段是申述“归心似箭”的缘由。寓理于情，读来真挚恳切，在坦然的口吻中示出念念绪的变迁和千里的感叹。

　　以下联想归途中庸抵以后的情状：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，写船行顺风，轻快如飞，而激情的欢跃亦尽在其中。“问征夫以前路，恨曙光之熹微”，写日夜兼程，望归甚切。问路于行东说念主，见暗地计程，迫不足待；惟其如斯，恨路程之长，而嫌期间过得太慢。“恨曙光之熹微”，恰是把心思上的归途之长化为期间之慢的嗅觉，以进展其紧急盼归的激情。“乃瞻衡宇，载欣载奔”，写初见门时的欢欣欢快之态，险些像小孩子那样纯真。“僮仆迎接，稚子候门”，东说念主迎接主东说念主辞官归来，主仆齐心，老少致，颇使作家感到快慰。“三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。”惋叹之余，大有恨不早归之感。所喜手植的松菊依然恙，樽中的酒也装得满满的。松菊犹存，以喻坚芳之节仍在；有酒盈樽，则示平生之愿已足。由此而带出：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”这四句写尽饮酒自乐和傲然自得的现象。《韩诗传奇》卷九载北郭先生辞楚之聘，爱妻很援手他，说：“今如结驷连骑，所安不外容膝。”“审容膝之易安”，这里借用来暗意我方宁安容膝之贫居，而不肯出去仕进了。这与“三径就荒”样，都是援用同类的典故，仿佛信手拈来，当然拍，而且得语如己出，浑然用典之迹。

　　接着由居室之中移到庭园之间：“园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫而遐不雅。云心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”这八句写涉足庭园，情与景遇，痛快有会于心的意境。你看他：拄着拐杖，大肆走走停停；时而抬入手来，看看迢遥的景；举凡白云出山，飞鸟投林，都足以发东说念主遐想。“云心以出岫，鸟倦飞而知还”，既是写景，亦然抒怀；作家就像那出岫之云，出仕本属于“心”；又像那归飞之鸟，对官场宦途已异常厌倦，终于持政外中找到了我方联想的归宿。“景翳翳以将入”，写夕阳在山，茫乎暮将至；“抚孤松而盘桓”，则托物言志，以示孤坚强之节有如斯松。这大段，由居室而庭园，作家以饱蘸诗情之笔，逐层写出各类怡颜悦的情事和令东说念主山外有山的景，展现了个与龌龊的官场毫不疏浚的好意思好意境。

　　下段再以“归心似箭”冒头，暗意要谢交游，与世相忘；“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，听东说念主谈谈至交话，以琴书为亲密的伴侣，尘俗不染于心，也足以乐而忘忧了。“农东说念主告余以春及，将有事于西畴”。躬耕野外的生活，在作家笔下然已被诗化，这与其说是写实，不如说是纵脱的抒怀。“或命巾车，或棹孤舟。既窈窱以寻壑，亦险阻而经丘”。写农事之暇，乘兴出游，登山泛溪，寻幽探胜。“险阻经丘”承“或命巾车”，指陆行；“窈窱寻壑”承“或棹孤舟”，指水路。音节调解好意思，读来有悠游松弛之概。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”触景生感，从春来万物的方兴未艾中，感到大当然的迁流不停和东说念主生的一忽儿，而露出馅今朝有酒今朝醉的念念想。诚然略有叹惜，但基调仍是恬静而明朗的。这段继往开来，把笔触从居室和庭园蔓延到郊原和溪山之间，跳动展拓出个春郊事农和溪山寻幽的隐居天地；而且触物兴感，为尾段的抒怀筹商作了过渡。

　　尾段表达对天地和东说念主生的感念，不错看作是篇隐居心思的自白。“完毕乎，寓形宇内复几时！曷不委心任去留！”是说寄身天地之间，不外一忽儿的瞬，为什么不随我方的情意决定行止呢？“胡为遑遑欲何之？”是对汲汲于繁华利禄、心为形役的东说念主们所发出的诘问；作家我方的立场是：“繁华非吾愿，帝乡不可期”，既不肯驰驱求荣，也不想服药求仙；他所向往的是：“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”良辰胜景，自出游；除草培土，躬亲农桑；登山长啸，临水赋诗；生志愿，于此已足。植杖耘耔，暗用《论语·微子》荷蓧丈东说念主“植其杖而耘”的故事；登皋舒啸，则似用苏门山隐士孙登长啸如鸾凤之声的故事。作家差异用以寄寓我方的志趣。后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”收束全文，暗意随顺死生变化，切听其当然，乐天知命而尽其余年。这是作家的处世形而上学和东说念主生论断。诚然不用，但如实发自内心，而且包含着从普通自高的官场引身而退的灾祸反省，带有过来东说念主正反两面的刻体验；因而不同于那种谈玄理，自封清的假隐士。

　　这篇著作情谊真挚，言语朴素，音节谐好意思，有如天籁，呈现出种真之好意思。作家直吐胸怀，不假涂饰，而当然患难之交可亲。若虚曾批驳《归心似箭辞》在谋篇上的瑕疵，说既然是将归而赋，则既归之事，也当联想而言之。但从问途以下，都是追叙的话，得格格不入。即所谓“前联想，后直述，不相侔。”对此，钱钟书在《管锥编》中已有辩正，并征引周振甫的观点：“《序》称《辞》作于十月，尚在仲冬；倘为‘追录’、‘直述’，岂有‘木欣欣以向荣’、‘善万物之得时’等物？亦岂有‘农东说念主告余以春及，将有事于西畴’、‘或植杖而耘耔’等东说念主事？其为未归前之联想，不言可喻矣。”钱钟书以为此文自“舟遥遥以轻飏”至“亦险阻而经丘”，“叙启航之初至抵以后诸况，心先难一见想而如身正──经”，其谋篇心裁与《诗经·豳风·东山》写征东说念主尚未抵，而联想中情状相类。陶渊明此文写于将归之际，东说念主未归而心已先归，其联想归途及归后各类情状，正得归意之坚和归心之切。这种纵脱主见的联想，乃是陶渊明创作的要特，也恰是组成《归心似箭辞》谋篇特色的私密方位。

　　作家简介：

　　陶渊明（365—427），东晋诗东说念主、辞赋、散文。名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江）东说念主。《晋书》《宋书》均谓其为系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、镇军入伍、彭泽令等，后离职躲避，意宦途。长于诗文辞赋。诗多描述野外景观过火在农村生活的现象，其中经常隐寓着对污浊官场的厌恶和不肯同流污的精神，以及对太平社会的向往；也写及对东说念主生一忽儿的焦急谦逊应当然、乐天安命的东说念主生不雅念，有较多哲理因素。其艺术特兼有闲居与明朗之胜；言语质朴当然，而又颇为直率，具有特格调。有《陶渊明集》。

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