22日和23日，34期“云山大讲堂”在校本部柔顺德校区开讲。暨南大学中语系确认、博士生师、广东省作协会主席蒋述卓为近400名师生主讲《古典诗歌的生命精神与玄学机灵》，蒋述卓旁求博考，絮絮不休，对古典诗歌中的生命精神、玄学机灵乃至对东谈主交易境的刻阐释使在场师生受启迪，获益良多。讲座由党委布告姜虹主抓，钟世镇院士也凝听了讲座。     在开篇谈到“生命精神”时，蒋述卓从“诗不错怨”到“骚言志”再到“诗穷此后工”中的“悲情”动手，防范瓦解了古典诗词中的“往者不可谏，来者犹可追”的“伤时”感叹，“不问遗民问鬼神”的“伤史”探索，和“桃李春风杯酒，江湖夜雨十年灯”的“伤离别”不舍，后是“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的“伤生悲世”的哀叹。四种悲情层层叠加，施行和梦想的突破、生命和悲情的抗争，丰富了委托在古典诗词中的刻心思和感悟。     在“悲情”的基础上，蒋述卓又从六个面崇了古典诗词中贮蓄的玄学机灵。是“化悲为健”，即“天行健，正人以自立贬抑”的精神，如“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见堂明镜悲鹤发，朝如青丝暮成雪。”充满着穷的生命活力，像是壮烈沉的醉歌、雄放亢的壮歌。二是“化困为通”，举例维“行到水穷处，坐看云起时”，这种心态就是种开朗通练的机灵；苏东坡 “莫听穿林叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖草鞋轻胜马，谁怕，蓑烟雨任平生。”淡定缓慢的“出世”心态关于“入世”中的东谈主有很好的化解作用。三是“天东谈主”，其中既包含着古东谈主在当然中安顿生命,体验当然生命律动的安逸，如“此中有真意，欲辨已忘言”；又体现着古东谈主在当然中寻找哲理的念念考，如“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”；还表咫尺当然与东谈主的融之中，“我见青山多柔媚，料青山见我应如是”就是很好的例证。四是古东谈主对泛泛生活的“审好意思体验与审好意思升华”，“寻常样窗前月，才有梅花便不同”的情感就是“好意思即生活”的描画。五是“以事说理，以物求理，研讨终”，朱熹的“问渠那得清如许？为有起源流水来”和苏轼的“不识庐山真面，只缘身在此山中”则将泛泛生活的点滴归纳为万物哲理。六则是“稀零名利铜陵不锈钢保温施工队，看不起死活”，蒋述卓确认援用了儒、谈、佛三的“越之意”，指出“越”意为不再执着于物，不认死理，而是看空施行，以守为攻，自若施行插手，从而获取施行的愉悦。如杨慎的“滔滔长江东逝水，浪花淘尽骁雄。诟谇成败追想空，青山依旧在，几度夕阳红。”，历史的哲理融入了时空、东谈主事、诟谇成败的调整，在变与不变的相对中升华了历史的反念念，使东谈主读后获取了种越生命越时空的感叹。对功名的消解，从此稀零名利以求得心灵的自若，也不失为东谈主生的另种越。 两个多小时的讲座，蒋确认从伤春悲秋到怀古咏史，从化悲为进到化困为通；从把生命安顿于当然中到在掷中寻找好意思，从生命的追寻到生命的越阐释地酣嬉淋漓，获取了在场师生的强烈掌声。     姜虹指出，东谈主文精神是文体的灵魂场所，蕴含在其中刻的心思、玄学的贤明和宗教的终关注都紧扣着东谈主的各面，我校校训“博学笃行，尚德济世”其中的意也不仅包括富饶的学识和求实的品格，有悲天悯东谈主的大情感和东谈主文精神。希望大量能从蒋确认的申报中有所念念，有所得，感悟生命的训练与坚韧、体验对生命的敬畏与虔敬，从而达到“仁心”与“仁术”的统。

附：讲座贵府

古典诗词的生命精神和玄学机灵

蒋述卓

、诗的悲情体现生命精神      诗来自于施行和梦想的突破、生命悲情和抗争。     诗经“饥者歌其食，劳者歌其事”；诗不错“兴、不雅、群、怨”     钟嵘的《诗品》：“盛会寄诗以亲，离群讬诗以怨。至於楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，或魂逐飞蓬；或负戈外戍，气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯各样,感荡心灵,非陈诗何故延期义,非长歌何故骋其情?”     白居易：诗“不雅其所自。多因受冤遣逐，征戍行旅，冻馁病老，存卒读别离，情发于中，文形于外”。

从“诗不错怨”到“骚言志”再到“诗穷此后工”组成了古典诗歌表面的悲情传统

悲情之：伤时：靠近技巧的生命感叹  孔子的“尸骸如此夫！不舍日夜”

《论语》：“往者不可谏，来者犹可追。”

汉代《古诗十九》 生年不悦百，常怀千岁忧。 昼短苦夜长，何不秉烛游！ 为乐当实时，何能待来兹？ 愚者惜费，但为后世嗤。 仙东谈主子乔，难可与等期。

短歌行（曹操） 对酒当歌，东谈主生几何？比方朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧念念铭记。何故解忧，唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，嘀咕于今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，饱读瑟吹笙。 明明如月，何时可掇? 忧从中来，不可断。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌，海不厌。周公吐哺，率土归心。

屈原：“惟草木之 月忽其不淹兮，春与秋其代序，惟草木之落兮铜陵不锈钢保温施工队，恐好意思东谈主之迟暮”，“老逐步其将至兮，恐修名之不立”

陶渊明《杂诗》：“盛年不再来，日难再晨，实时当勉励，岁月不待东谈主。”（惜时逾越）

名氏《金缕曲》：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时”。

宋祁《玉楼春》：“浮滋长恨欢乐少，肯令嫒轻笑。为君抓酒劝斜阳，且向花间留晚照。”

张若虚《春江花月夜》（部分）：“春江潮流连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，那儿春江月明！江流清翠绕芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天纤尘，皑皑空中孤月轮。江畔何东谈主初见月？江月何年头照东谈主？东谈主生代代穷已，江月年年只相同。不知江月待何东谈主，但见长江送流水。”（空间转为技巧而竣事了生涯意旨上的越，有了“夐的天地意志”）

李白《把酒问月》：“今东谈主不见古时月，今月还是照古东谈主。今东谈主古东谈主若流水，共看明月皆如此。”

苏轼《前赤壁赋》：“哀吾生之倏得，羡长江之穷。挟飞仙以飞翔，抱明月而长终。”

欧阳修《浪淘沙》：“把酒祝东风，且共缓慢，垂杨紫陌洛城东。老是那时联袂处，游遍芳丛。  离苦仓卒，此恨穷。本年花胜客岁红。可惜来岁花好，知与谁同？”

伤春、悲秋：生命节点的年华反念念 晏殊：时光只解催东谈主老，不信厚情，长恨离亭，泪滴春衫酒易醒。  梧桐昨夜西风急，淡月胧明。美梦频惊，那儿楼雁声？ 李清照：知否？知否？应是绿肥红瘦。 辛弃疾：能消几番风雨？仓卒春又归去。惜春残怕花开早,而且落红数？（由伤春引起个体生命情感的感伤，并拓展到社会政的忧患意志和黍离之悲） 蒋捷：流光容易把东谈主抛，红了樱桃，绿了芭蕉 白居易《送春》：“送春曲江上，眷眷东西顾。但见扑水花，纷繁不知数。……未有肃肃来，东谈主间避处。感时良为已。倚池南树。当天送春心，心如别亲故。” 晏殊:“可奈何花落去，似曾融会燕归来。”（对时光年华荏苒的切感慨与戚然 宋玉《九辩》：“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。” 钱起：万叶秋声里，千落照时。 柳永：厚情自古伤离别，那堪独特清秋节 吴文英：那儿成愁？离东谈主心上秋。 赵翼：是秋风管闲事，红他枫叶白东谈主头。 马致远《天净沙。秋念念》：枯藤老树昏鸦，小桥流水东谈主，古谈西风瘦马。断肠东谈主在海角。

生命的大孤，生命光泽的大发射 “万里悲秋常作念客，百年多病登台”（《登》）          秋兴八其（杜甫） 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 江间波澜兼天涌，塞优势波接地阴。 丛菊两开他日泪，孤舟系故居心。 冬衣处处催刀尺，白帝城急暮砧。（乾坤腐儒；天地沙鸥。）

辛弃疾：少年不识愁味谈，表层楼。表层楼，为赋新词强说愁。  而今识尽愁味谈，欲说还休。欲说还休，却闲聊凉好个秋。

薄暮时的惆怅：寻找生命的归宿与延续 《诗经·风》：鸡栖于埘，日之夕矣。羊牛下来。正人于役，如之何勿念念？ 李白《菩萨蛮》：平林漠漠烟如织，寒山带伤心碧。暝入楼，有东谈主楼上愁。  玉阶空伫立，宿鸟归飞急。那儿是归途，长亭短亭。 清东谈主许瑶光评《诗经·正人于役》：“鸡栖于桀下牛羊，饥渴萦怀对夕阳。已启唐东谈主闺怨句，难消遣是昏黄。”（迟暮之悲） 陈子昂：《登幽州台歌》：前不见古东谈主，后不见来者。 念天地之悠悠，怆然则泪下。（时空中的孤感） 张惠言：《水调歌头》：   当天非昨日，明日复如何？朅来真悔何事，不读十年书。为问东风吹老，几度枫江兰径，沉转平芜？并立斜阳外，渺渺正愁予！   千古意，君知否？只一刹。名山管理身後，也算古东谈主愚。夜庭前绿遍，三月雨中红透，天地入吾庐。容易众芳歇，莫听子规呼。

东谈主心与大当然的交感，生命与大当然的打法与呼应 《文心雕龙》：“春秋代序，阴阳惨舒，物之动，心亦摇焉。” 欧阳修：“嗟呼！草木情，偶然飘。东谈主为动物，唯物之灵；百忧感其心，万事劳其形，有动于中，摇其精。”

古东谈主恰是从草木滋长与凋的技巧调整中、从天地当然的流转中感受到生命的宝贵与奏创业的要，亦然从技巧荏苒的单向中去追问自身生命的难以遮挽，“迟暮之悲”也就有了东谈主生的慌乱、奈与震恐感。

悲情之二：伤史：靠近历史的生命探索 伤春悲秋之感通常是跟历史的纵感、历史的沧桑感结在起的 刘禹锡：乌衣巷 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时谢堂前燕，飞入寻常匹夫。

刘禹锡：西塞山怀古 濬楼船下益州，金陵气颓废收。 千寻铁锁沉江底，片降幡出石头。 东谈主世几回伤旧事，山形依旧枕寒流。 今逢四海为日，故垒萧萧芦荻秋。

杜牧：赤壁 折戟沉沙铁未销铜陵不锈钢保温施工队，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春锁二乔。

杜牧《题乌江亭》： 胜败兵事不期，包羞忍辱是犬子。 江东弟子多才俊，卷土重来未可知？

安石《题乌江亭》： 江东子弟今虽在，肯为君卷土来？

李商隐《贾生》：“宣室求贤访逐臣，贾生智力伦。同情夜半虚前席，不问遗民问鬼神。”（生命的戚然与叹伤）

悲情之三：伤离别 汉乐府：“东谈主生天地间，忽如远行客”     谢灵运：“怀东谈主行沉。我劳盈十旬。别时花灼灼，别后叶蓁蓁。”（别时与别后的对比表达对技巧的感伤） 白居易：“树初黄叶日，东谈主欲白头时”。 司空曙：“雨中黄叶树，灯下白头东谈主”。 马戴：“落叶异域树，寒灯夜东谈主”。 黄庭坚：“桃李春风杯酒，管道保温施工江湖夜雨十年灯”。 李煜：剪连接，理还乱，是离愁。别是番味谈在心头。 马致远：鱼灯暗，客梦回，声声滴东谈主心碎。孤舟五万里。是离东谈主几行清泪。 实甫：碧云天，黄叶地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？老是离东谈主泪。“杏花春雨江南”的预料、灞桥折柳预料 韦庄的“东谈主东谈主尽说江南好，游东谈主只江南老。春水碧于天，画船听雨眠。   垆边东谈主似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。” 陆游：“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼夜听春雨，巷明朝杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫刮风尘叹，犹及晴朗可到。” 《诗经》：昔我往矣，杨柳依依；今我来念念，雨雪潸潸。 李白《春夜洛城闻笛》：谁玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何东谈主不起故居情。                      

远游念念归是对生命归宿的反念念 勃《山中》：“长江悲已滞，万里念将归。况属风晚，山山黄叶飞。” 戴叔伦：“货仓谁相问？寒灯可亲。年将尽夜，万里未归东谈主。疏淡悲前事，支离笑此身。愁颜与衰鬓，明日又逢春。”

悲情之四：伤生悲世 古诗十九：“出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁东谈主！” 羲之的《兰亭序》“死生亦大矣，岂不痛哉！固知死生为虚诞，王人彭殇为妄作，后之视今亦犹今之视昔，悲夫！”  “树犹如此，东谈主何故堪！”（东晋大司马桓温见旧时亲手所栽树时的生命感怀） 苏东坡的《前赤壁赋》“寄蜉蝣于天地，渺沧海之粟”“盖将自其变者而不雅之，则天地曾不行以瞬；自其不变者而不雅之，则物与我皆尽也 ” 蒋捷《虞好意思东谈主》：   少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。丁壮听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离总情，任阶前，点滴到天明。

刘希夷《代悲白头翁》“洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁？洛阳女儿惜颜，行逢落花长叹气。本年落花颜改，来岁花开复谁在？已见松柏摧为薪，闻桑田变沧海。古东谈主复洛城东，今东谈主还对落花风。年年事岁花相同，岁岁年年东谈主不同。……婉转娥眉能几时？倏得鹤发乱入丝。但看古来歌舞地，唯有薄暮鸟雀悲。” 贬谪之悲：孤之境的生命抗争 韩《降级至蓝关示侄孙湘》：封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭安在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应格外，好收吾骨瘴江边。

感士不遇：生涯境遇的生命大叫 杜甫《不见》：不见李生久，佯狂真可哀。众东谈主皆欲，吾意怜才。敏捷诗签收，飘羽觞。匡山念书处，头白好归来。 李商隐《空闲城楼》：迢递城百尺楼，绿杨枝外尽汀州。贾生少小虚垂泪，粲春来远游。永忆江湖归鹤发，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成味谈，猜意鹓鶵竟未休。 辛弃疾《满江红》：“叹诗书万卷致君东谈主，翻沉陆。”“甚当年，并立贾长沙，伤时哭。” 陆游《蝶恋花》：卷兵书，叹急东谈主付。早信此生终不遇，当年悔草《长杨赋》。

之横祸与唱：生命精神的格局发射 汉乐府《上邪》：上邪！我欲与君挚友，龟龄衰。山陵，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地，乃敢与君。（拿生命发誓，其壮烈。） 柳永《凤栖梧》：衣带渐宽终不悔，为伊消得东谈主憔悴。

古东谈主对情的嘉赞亦体现对生命的惜与尊重      悼一火诗——元稹《离念念》其四  “含辛菇苦难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒追想，半缘修谈半缘君。” （ 流行歌曲蔡幸娟《含辛菇苦》、周华健《含辛菇苦亦然》） 李商隐“春蚕到死丝尽，蜡炬成灰泪始干。”“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。” 苏轼：“十年死活两茫茫，不念念量，自铭记。沉孤坟，处话凄惨。纵使相见应融会，尘满面，鬓如霜。   夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾言，唯有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松岗。”（这其实亦然与悲情重复的） 元好问《摸鱼儿》：“问世间，情为何物？直教相依为命。……千秋长时，为留待骚东谈主，狂歌畅饮，来访雁丘。”（雁犹如此，情何故堪）

二、诗的念念索体现玄学机灵

机灵之：化悲为健

“东谈主生亦有命，安能行叹复坐愁” 拟行路难之六（鲍照） 对案不行食。拔剑击柱长叹气。 丈夫生世会几时。安能蝶躞垂羽翼。 弃置罢官去。还自休息。 朝出与亲辞。暮还在亲侧。 弄儿床前戏。看妇机中织。 自古圣贤尽贫贱。而且我辈孤且直。

李白的《将进酒》是他生命横祸之后的种精神发泄，充满着穷的生命活力。 《将进酒》黑白壮烈而沉的醉歌、雄放而亢的壮歌 李白《将进酒》：   君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见堂明镜悲鹤发，朝如青丝暮成雪。东谈主生酣畅须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材有，令嫒散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌曲，请君为我侧耳听。钟饱读馔玉何足贵，希望长醉不复醒。古来圣贤皆并立，只好饮者留其名。陈昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主东谈主何为言少钱,径须沽取对君酌。五花马，令嫒裘，呼儿将出换好意思酒，与尔同销长时愁。 李白《行路难》 金樽好意思酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不行食，拔剑四顾心迷茫。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来钓鱼碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多岔路，今安在？长风破浪会偶然，直挂云帆济沧海。

欧阳修《戏答元珍》： 春风疑不到海角,二月山城未见花。 残雪压枝犹有橘,冻雷惊笋欲抽芽。 夜闻归雁生乡念念,病入新年感物华。 曾是洛阳花下客,野芳虽晚不须嗟。

机灵之二：化困为通 要使生涯的重荷困厄化为浮现，不老是纠缠在逆境里，这就要有很的玄学机灵

维：《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时”

苏东坡《定风浪》：“莫听穿林叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖草鞋轻胜马，谁怕？蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回向来萧瑟处，归去，也风雨也晴。”

黄庭坚《雨中登岳阳楼望君山》：   投荒万死鬓毛斑，生入瞿塘滟滪关。   未到江南先笑，岳阳楼上对君山。    （为生命喝彩）    （所罗门语：切皆会往时）

机灵之三：天东谈主 （） 在当然中安顿生命,体验当然生命的律动 《礼记》说“诗者，天地之心” 好意思学宗白华说：“诗者天地之心，山川地面是天地诗心的影现；画诗东谈主的心生动跃，本人就是天地的创化。”

饮酒诗其二（陶渊明） 结庐在东谈主境，而车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，适认识南山； 山气旦夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 《归园田居》“少适俗愿，本丘山。误落尘网中，去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼念念故渊。……久在牢笼里，复得返当然。”       《菟裘归计辞》：菟裘归计，郊野将芜胡不归？……园日涉而成趣，门虽设而常关。 月夜（刘平） 月半东谈主，北斗阑干南斗斜。彻夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

（二）在当然中寻找哲理 白居易的“野火不尽，春风吹又生” 韩的诗：“天街小雨润如酥，草纵眺近却。是年春平允，胜烟柳满皇都。” 苏轼：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，恰是河豚欲上时。

（三）当然与东谈主的融 钱起《暮春归故山草堂》：谷口春残黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞。始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。 辛弃疾“我见青山多柔媚，料青山见我应如是” 李白“众鸟飞尽，孤云去闲。相看两不厌，唯有敬亭山。” 张孝祥“尽吸西江，细斟北斗，万象为来宾”

机灵之四：泛泛生活的审好意思体验与审好意思升华 问刘十九   （白居易） 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。    晚来天欲雪，能饮杯。

寒夜  （杜耒） 寒夜客来茶当酒， 竹炉汤沸火初红。 寻常样窗前月， 才有梅花便不同。

宋东谈主平庸的念书生活。 陈师谈的《句》：“书当快意读易尽，客有可东谈主期不来。世事相违每如此，好怀百岁几回开？” 禹偁《晴朗》：花酒过晴朗，羡慕空寂似野僧。昨日邻乞新火，晓窗分与念书灯。

机灵之五：以事说理，以物求理，研讨终 秋日偶成 （程颢) 闲来事不缓慢，睡眠东窗日已红； 万物静不雅皆自得，四时佳兴与东谈主同。 谈通天地有形外，念念入风浪变态中； 郁勃不淫贫贱乐，犬子到此是豪雄。

朱熹《不雅书有感》：半亩塘鉴开，天光云影共逗留。问渠那得清如许？为有起源流水来。 《泛舟》：昨夜江边春水生，战舰巨舰毛轻。向来徒劳移力，此日中流巩固行。 苏轼哲理诗 《题西林壁》：横算作岭侧成峰，遐迩低各不同。不识庐山真面，只缘身在此山中。 《琴诗》：若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?若言声在指头上，何不于君手上听？ 《瀑布亭》：庐山烟雨浙江潮，未到百般恨不用。到得还来别事，庐山烟雨浙江潮。 《东栏梨花》：梨花淡白柳青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏二株雪，东谈主生看得几晴朗？

机灵之六：稀零名利，看不起死活 （晚唐）李洞《赠僧》：不羡公与贵东谈主，唯将云鹤自相亲。闲来石上不雅流水，欲洗禅衣未有尘。 韦应物：交心稀零随流水，滋事萧索空掩门。 慧开《门关》：春有百花秋有月，夏有冷风冬有雪。若闲事挂心头，等于东谈主间好时节。 卲雍《清夜吟》：月到天心处，风来水面时。般清意味，料得少东谈主知。

临江仙      杨慎 滔滔长江东逝水，浪花淘尽骁雄。 诟谇成败追想空。 青山依旧在，几度夕阳红。 鹤发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 壶浊酒喜相见。 古今几许事，都付笑谈中。

李白《拟古十二》其三 长绳难系日，自古共悲辛。黄金北斗，不吝买阳春。石火流光，还如世中东谈主。即事已如梦，其后我谁身？提壶莫辞贫，取酒会四邻。仙东谈主殊朦胧，未若醉中真。

苏轼《临江仙》：     东坡醒复醉，归来仿佛三。童鼻息已雷鸣。叩门都不应，倚杖听江声。    长恨此身非我有，何时忘却营营？深宵风静榖纹平。小舟从此逝，江海寄余生。 苏轼《定风浪》（下阙）：“万里归来少小，含笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却谈，此快慰处是吾乡。”

辛夷坞      维 木末芙蓉花，山中发红萼。 涧户寂东谈主，纷繁开且落。     鹿柴   空山不见东谈主，但名流语响。 返景入林，复照青苔上。

柳宗元《江雪》： 千山鸟飞铜陵不锈钢保温施工队，万径东谈主踪灭。  孤舟蓑笠翁，钓寒江雪。 （心灵与通盘这个词天地的化，心即天地）