璞真白族扎染博物馆前曝晒的扎染作品

奔牛图（扎染） 段树坤、段银开

生机（扎染） 张翰敏

生的线索（扎染） 倩

蜻蜓戏荷（扎染） 段银开

心朵山茶花图（扎染） 段银开宜春不锈钢保温

粼（扎染） 唐娅

【艺匠·白族扎染】　

扎染，古称“绞缬”，是我国种陈腐的纺织品染本事。看成国非物资文化遗产，白族扎染本事在千百年来的历史传承中逐步千里淀出特的工艺密码与诗意好意思学。扎染艺东说念主在针线、扎染的劳顿中，以隽的东说念主生机灵和千里静笃行的匠心，构建出意蕴特、邃调和的蓝白寰宇。

白族扎染是对当然与生命的诚挚讴颂。它浸润着白族东说念主“见素抱朴”的审好意思不雅与形而上学不雅，以其特的诗情成为东好意思学精神在民间的物资化载体。

古法造物 萃取万象

“撷撮采线结之，此后染，既染，则解其结，凡结处王人原，余则入染矣，其斑斓。”从古籍中关于扎染工艺的形容不丢丑出，扎花和染是白族扎染的中枢工艺。

扎花，也被称为“绞扎”或“扎疙瘩”，扎染艺东说念主在制作时一样以白棉布或棉麻混纺白布为底，独揽折叠、撮皱、翻卷、挤揪、绑扎、缝、夹压等传统物理技巧进行造型塑造和染制作，通过扎结的松紧、疏密，以及夹压面积的大小和力度等来戒指染液的浸透与留白。捆扎、缝、夹压紧实能留白，松懈处则在浸泡经由中当然晕染，变成不成复制的冰裂纹或晕。

浸染，是白族扎染的另说念热切工艺。扎染艺东说念主将板蓝根等植物的茎叶放在木缸中浸泡发酵，制成蓝靛染泥，再笔据所需浓度把染泥放至净水中配成染液。然后需要把绞扎后的布料数次放入染缸浸泡及出水氧化，变成彩千里淀，通过染液的浓度与浸染时辰的诟谇，戒指彩的浅浓淡和虚实变化。

从扎花、浸染到拆线、漂洗，白族扎染的每说念工序都蕴含入辖下手工制作的温度。染料在时辰的变化中点点浸透，变成蓝与白之间的明晰限度或柔软渐变。扎染艺东说念主谙每说念工序，严守细节，以天天，物我两忘，如同魔术师般在数次的手作中，将块块白布变为蓝白交汇、逸群绝伦的诗意之作。

白族扎染品种千般，白族东说念主民通过正常不雅察妙悟当然，构建出种类丰富、寓意吉利的纹样。其纹饰多取自于当然物象和习惯本色，常见题材有动物、植物、当然景不雅等，经典纹样包含蝴蝶纹、八角纹、山水纹、梅斑纹、石榴纹、卷草纹等。纹样看成白族文化的视觉密码，浓缩了白族东说念主民对好意思好生涯的祈望、对当然的歌颂和对祖宗的敬仰，体现了乐山乐水、说念法当然、尚和求圆、寄情祝贺的生命机灵。白族扎染这源自生涯又越生涯的手工本事，不仅是种造物技巧，是种生涯式和好意思学践诺，奏响印在布料上的诗意乐章。

虚实相生 素朴天成

白族扎染从染料的收罗、浸泡、发酵，到绞扎、浸染、拆花、漂洗、曝晒等沿途工序，都慑服蔼然应着材料自己特和当然节拍，以朴素的式和度凝练的视觉说话，展现出白族东说念主民丰富的精神寰宇。

留白，是传统好意思学的精髓。在五彩纷呈的寰宇中，白族扎染艺东说念主巧用蓝靛之与白棉布的原，“肇当然之”，通过传统工艺技法进行幻化莫测的多档次浸染，使蓝绽放出限的彩档次，染出逸群绝伦、简素瑰奇的蓝白寰宇，可谓“以抵万”。这不仅体现了白族东说念主民以少胜多、淡雅质朴的好意思学捏法，也通过对物象的凝练详细与诗意抒发，传递出他们于无为素朴中见邃，至简至纯的彩机灵，彰显了东好意思学“洗尽尘滓，存孤迥”的精神田地。

虚而造反，动而出。白族扎染这工艺方法充满形而上学意蕴，它是图底互映的艺术，铁皮保温是充满随机与灵的调和，是虚与实辩证之好意思的立体诗篇。扎结部分组成画面的主体，染后留住布料的原，谓实；未扎结部分因接收染液后变成蓝配景，谓虚，图的白和底的蓝共同组成虚实相生的好意思满预想。扎染果则通过扎染艺东说念主的劳顿、染液特以及浸染时辰等来戒指彩的浅虚实，以渐进式过渡变成既在料想之中又以象外的艺术预想。这种计白当黑的手法，使图案在有限彩中发扬出尽的空间感，达到画处王人成妙境的艺术果。冰裂纹可谓是白族扎染的灵魂，是东说念主工磋议与当然浸透所变成的不成复制的天成之好意思。其看成构建画面虚实与均衡的生命线，具有流动的韵律，动东说念主的诗意。如白族扎染本事省代表传承东说念主段树坤和国代表传承东说念主段银开爱妻的扎染作品《奔牛图》，以针捉刀，以染料为墨，天真发扬出牛儿驰驱的姿态，画面古朴隆重，气韵天真，彰显了传统扎染本事的发扬力，臻于形神兼备、浑然自成的艺术田地。

值得提的是，为了知足多元化的审好意思需求，白族扎染本事代表传承东说念主握住挖掘植物染料，耕染本事，得胜打破传统扎染彩局限，独揽栀子果、藏红花、苏木等研发出多种染料，让陈腐的扎染加情切多彩。

古韵新承 续染华彩

跟着期间的发展，白族扎染这项不竭千年的本事，在数字化波涛和现代运筹帷幄不雅念的影响下握住改变蝶变。扎染本事传承东说念主们通过解构重组传统纹样、拓展叙当事者题、多元艺术跨界、变革材料与工艺、构建生涯应用场景等旅途，以多彩之韵浸染出现代白族扎染的簇新形貌。

2015年，段树坤、段银开爱妻在大理周城村创立璞真白族扎染博物馆，系统展示白族扎染本事与文脉传承。除了馆藏传统扎染作品，博物馆还罗列有丰富确现代扎染创作，出的文创产物在传承传统本事的同期融入现代运筹帷幄元素，床上用品、室内消亡、衣饰、玩偶等体现了传统工艺与现代运筹帷幄的跨界融，得回年青糜费者的喜爱。博物馆提供的丰富的扎染体验技俩，引发了非遗的活态传承，搭客可躬行参与扎染工序，带走属于我方的扎染作品。

白族扎染本事州代表传承东说念主见翰敏结现代好意思学对扎染工艺进行建树，使扎染产物的形态加丰富，晋升了其艺术魔力。她的扎染作品《生机》打破传统扎染范式，以抽象扎结的立体造型，简的蓝白彩，传递生命律动与当然诗意，彰显了传统非遗本事的艺术张力与水灵生命力，以跨界融传递生态好意思学，竣事非遗确现代转动。张翰敏的作品屡次走放洋门，让寰宇看见白族扎染的匠神思灵、工艺魔力与雅的东好意思学气质，成为越过山海的文化绪论。

白族扎染看成中中文化瑰宝，是白族东说念主民将民族信仰与生涯机灵艺术化和物资化的好意思学践诺，是东哲想在民间艺术中的诗意呈现。它以手作的温度、简的彩、深湛的本事刻讲明注解了博大厚的东好意思学精神。在技巧握住迭代的数字化期间配景下，肯定白族扎染将在与数字科技、现代运筹帷幄及各人文化的度互动中握住跃迁，浸染出新的维度，演化出新的形态，绽放出加娴雅瞩想法期间光华。

（作家：陈墨，系四川好意思术学院栽培；田欣，系四川好意思术学院栽培）

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